《论语·子路》有云：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”意思是说，真能端正了自身的行为，从政治理便没有那么难，但如果不能端正自身的品行，又怎么去使别人行为端正呢。以身为范、修身正己，然后方可正人、化人。在向他人提出要求之前，必须先严于律己，实现自我修养与自律，如此才能获得他人的尊重与信任，有效地发挥领导与示范之效，否则，就“如曲表而求直影，影终不直也”。

　　“正人先正己”。律己是为官者的基本准则，无论身处何职，自我约束都是重中之重，己不正，焉能正人。《韩非子·外储说右下》记载了一则公孙仪嗜鱼但拒鱼的故事：公孙仪是战国时期鲁国的宰相，特别喜欢吃鱼，因此献鱼者络绎不绝，然而公孙仪皆婉言拒之。其弟子对此颇感困惑，遂问道：您素来嗜鱼，何以他人好意馈赠，却拒不接受？公孙仪说：正因我酷爱吃鱼，故不可收受。虽食数鱼不足挂齿，然若我常受人馈赠，恐将招致贪污之恶名，终致宰相之位不保。届时，纵使我仍嗜鱼，亦无福消受。公孙仪深知若因一时的贪念而失去原则，终将“哽喉”的道理，启示我们在做任何事情时，均应做到有节制、知克制。北宋苏轼有言：“君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也”。只有自己行为端正，才能以己为镜，客观地观察和评价他人。

　　以“正己”带动“正人”。以身作则、率先躬行是一种人生智慧。《后汉书·羊续传》记载，东汉时期，羊续为南阳太守，他目睹当地权贵富豪奢靡之风，深恶痛绝，决心身体力行，以正风气。一日，府丞送来一条鱼，羊续收下后，将鱼悬于厅堂，待府丞再次献鱼时，便展示悬挂之鱼，以示拒绝，府丞见后惭愧而退。羊续以清廉自“正”的实际行动做出榜样，使当地奢靡之风得到改善。《宋史·宋祁传》也记载“人不率则不从，身不先则不信。”这些名言古训都揭示了“将欲治人，必先治己”的道理。也启示我们，为官从政，以身作则、率先垂范往往是最有效的动员令。

　　我们党自成立以来，一直秉承着优良传统，无数共产党员以身作则，用自己的言行诠释了律己的深刻内涵。毛泽东给自己定下三条原则：恋亲，但不为亲徇私；念旧，但不为旧谋利；济亲，但不以公济私。周恩来定下10条家规，教育周家族叔不能搞裙带关系，要靠自己找工作。谢觉哉一生严于律己，从不搞特殊化。延安时期谢觉哉主持中央党校工作，担任中央党校副校长，但他把自己当成一名普通学员对待，跟学员同吃一锅饭，同坐一块石头学功课。谷文昌在东山当“一把手”，无论是正常的招工升职，还是上学参军，谷家人一律“先人后己”，大半辈子与林业管理打交道，从不沾公家一寸木材。优秀共产党员用自己的实际行动，阐释了唯有先正己、方能正人的哲理，为后世树立了典范。

　　对共产党人而言，修身律己是终身课题。名节如璧不可污，身正方能行远途。新时代新征程，党员干部需秉承正人先正己的原则，把党纪国法、公义廉耻作为心中戒尺，将严于律己、修身自律奉为圭臬，“进不失廉，退不失行”，永远保持清正廉洁的崇高本色。（张亚萌）